第三日
12/10周六
9:00他者工作坊第一场（预约已满）
导师：桑卡尔·信达瓦拉普·万卡特斯瓦拉（印度）
14:00关于不同剧场/不同世界的演/讲III（无需预约）
嘉宾：
鲍里斯·尼凯廷（瑞士）
王墨林（台湾地区）
田蔓莎（中国）
大卫·格拉斯（英国）
讨论主持：
陶庆梅（中国）
19:30在共同的舞台上——别样身体（预约见文中）
《陈桂芬》-戴陈连（中国）
《祭异》-瓦旦坞玛（台湾地区）
《经济体》-艾萨·约克森（菲律宾）
9:00他者工作坊第一场
“呼吸与身体作为舞蹈工具”
导师：桑卡尔·信达瓦拉普·万卡特斯瓦拉
*印度新锐导演桑卡尔·万卡特斯瓦拉生于年，来自印度喀拉拉邦。他毕业于卡里卡特戏剧与美术学院，随后他于新加坡完成了戏剧培训与研究项目（现跨文化戏剧学院）。年，他成立团体“戏剧根与翼”，并导演了广受好评的作品包括“不知道的时间”（），亨利克?易卜生的“当我们死者醒来”（），“摇篮曲”（），“水站”（）和“SahyandeMakan-大象计划”（）等。桑卡尔目前正在喀拉拉邦设立一个与原住民社区密切合作的文化空间。桑卡尔·信达瓦拉普·万卡特斯瓦拉获年UstadBismillahKhan青年组织奖（印度政府文化部）和年国际易卜生奖学金（挪威易卜生剧院）。
14:00关于不同剧场/不同世界的演/讲Ⅲ
1.“出来，或现实总在重复”
鲍里斯·尼凯廷
“我认为现实是一出基于循环和内化的关于修辞和信念的戏剧。这是为何我的作品里总是可能出现某种反讽的原因。若无反讽，我无法将现实视为变幻物。总是存在多于人们所领悟的意义。这就意味着总是存在一种依照你为自己选择的某种意义而作出决定的可能性。这种模式为：出来。”
*鲍里斯·尼凯廷年生于瑞士巴塞尔，瑞士剧场导演和作家，曾在众多独立艺术现场进行项目创作，如MunicipalTheatre,KaserneBasel,HAU，GessneralleeTheaterFreiburg,SchauspielhausGraz,RuhrTriennale,KammerspieleMunich。尼凯廷的作品游走在行为表演与剧场、幻觉与纪录、无礼的浅薄与高超的技巧之间。他最近的项目有：“如此真相”（，展览“插入”，德里），“没有影子的歌手”（，鲁尔艺术节），“约翰内斯堡试音”（，约翰内斯堡），以及艺术节表演“这是真实的15”（，巴塞尔），“十四行诗20”（，苏黎世）和“试音”（，慕尼黑）。
2.“当代还需要反抗剧场吗？”
王墨林
当20世纪的阿多诺提出“文化工业”一词时，也警醒着资本主义已展开对于文化的收编，开始建构一套文化生产的机制。六〇年代发生在世界各地的新世代，要从上一代手中夺回话语权而掀起的学生运动，其实就是一场文化政治的运动。到了八〇年代以后，世界又从反叛的文化走到全球化的后现代时代，也就是新自由主义开始对文化生产机制再进行一次清洗，将非主流的、前卫的文化艺术全都收编到世界各地由行政主导的双年展、艺术节、戏剧节。那么，我们要问的是：当代还需要更边缘、更反叛的剧场吗？
所谓“更边缘、更反叛的剧场”，诚然只有脱离或逾越主流、大众的文化生产机制，才能在其中开发出创造性的能量，但它的生产关系是赖于什么性质构成它的社会性？而它在剧场里合作生产的集体性，及观众作为审美的主体性，又能创造出它是一个怎样的生命连系场域呢？也许我们还要问到：它需要怎样的美学脉络表现它的激进性？
《梦难承之希望》日本东京年
*王墨林是戏剧编导、评论家。他年出生于台南。年创立跨文化、跨领域和非主流的艺术团体“身体气象馆”，并以“身体论”贯串其后策展、导演、论述等工作，曾发动的重要剧场行动、艺术节包括：行动剧场《驱逐兰屿的恶灵》（）、“身体与历史：表演艺术祭”（），扩展身心障碍者权益及美学的“第六种官能国际表演艺术祭”（）、“颜色狂想艺术祭”（）等，并以驻节艺术家、工作坊导师等身分赴布鲁塞尔、伦敦、香港等地的艺术节访问，－年担任台北牯岭街小剧场艺术总监。王墨林的戏剧编导作品，包括由台湾原住民担纲、于台北和北京两地演出的希腊悲剧《Tsou伊底帕斯》（-）；在东京、香港、北京、上海和澳门演出的“黑洞”系列（-）；台北国家戏剧院监制的《军史馆杀人事件》、《双殊怨》与《荒原》；与韩国演员合作的《再见！母亲》（、）等；澳门国际艺术节制作《长夜漫漫路迢迢》（、台湾国际艺术节）；牯岭街小剧场年度公演节目－台韩合制《安蒂冈妮》（）等。着有《台湾身体论》等专著。
3.“中西戏剧异同”
田蔓莎
讨论中西当代戏剧异同时，我们常会白癜风感恩回馈中科白癜风四大惠民活动
转载请注明：http://www.wangguoqiangq.com/sglbly/1429.html
