保罗·维利里奥Lightwhite翻译
与其惊异于不可期待者不如期待可预见者。——安德烈·艾萨克（皮埃尔·达卡）1科学是未来的唯一宗教。——弗朗索瓦·拉斯拜尔“‘这就是进步’，汤姆·斯莫尔威斯先生说，‘它继续着。’‘你很难想象它会继续’，汤姆·斯莫尔威斯先生又说。”[1]乔治·威尔斯笔下主人公的话已过去了一百年，如今，人们的确怀疑它如何还能继续。当你观看年那些据说展示了年的日常生活会是什么样的画作时，你会注意到，事实上，建构我们当下技术环境的一切都已经在那里被规划出来了——电视、计算机、高速轨道、登月火箭、大规模杀伤性武器、机器人、家用汽车、在城市大街上溜旱冰......进步，符合利益驱动的进步，最终似乎已可归结为一种针对成人的机器玩具之拥有者的剧增，在这些机器玩具的帮助下，成人可以做他们儿时被禁止的事——被他们的体型、肌肉的缺乏、智力或性的局限，同样还有父母的权威，社会生活、文化或宗教的法则与戒律所禁止的事。技术变革强加给我们的几乎一切东西，都会在这种取消禁令的名义下得到实施，对每一个人而言，禁令把他们带回了曾经的儿童时代。对进步的狂热，一个为巨人症困扰的危险的侏儒团伙，将抱有一种科学上天真的世界概念，即在这个世界内，乐观主义会是一种隐蔽的虚无主义，增长会是一种否定的增长——满足于婴儿顽固的重复性拒绝。[2]在谋杀了造物主（十九世纪对上帝之死的预言[3]）和父亲（接下来的世纪[4]）后，这个退步的体系将不可避免地终结于一种对无精基因的要求和胚胎的前婴儿时期......在未被注意的情况下，随着冷战的结束，发达国家的居民将从核国家跨入国家优生学的前景，从原子弹跨入基因炸弹——某种没有“信息炸弹”就不可能的事情。[5]“当我们对死亡的兴趣消失殆尽，当我们认识到自己不再从死亡中获得什么，我们就退回到诞生，我们就变成了一个更加难以穷尽的深渊。”齐奥朗，《生之恼》的作者如是写道。[6]正是在这样的语境中，我们可以看到法国上诉法庭（FAC）在年11月17日对佩鲁西（Perruche）一案之判决的全部意义。[7]高级法庭第一次批准，残疾婴儿要求的赔偿金并不是对其遭受的巨大痛苦的补偿——这已有先例——而是对其诞生带来之伤害的弥补。在这个有关出生的判罚后不久，同一法庭又颁布了一条关于胎儿地位的原则性法令，我们在年6月29日得知：“未出生的幼儿不是一个人，因此不能被视为一个受害者。”[8]坦率地说，这意味着一个幼儿在降临于世前都不能说是一个幼儿，因此不能受我们任何法律的保护。6月29日的法令就这样补充了法国政府在6个月前发布的生命伦理学草案，同时也支持了一个研究生殖、胚胎学及人类基因的机构之建立：一系列的措施将有可能在短时间内让人类的胚胎变成一种待售的、被加工的商品。正如生物学家雅克·特斯塔特（JacquesTestart）指出的，继英国人最先出于研究的目的而培养胎儿后，“法国人将很快在人类学上迈出一大步：历史上第一次，人的生产是为了人的毁灭。”诺埃尔·勒努瓦（No?lleLenoir），一位当了九年（年3月—年）的宪法法官，据说起草了一份“关于生命伦理的发言报告”，毫不犹豫地向媒体披露，“宪法委员会近来发生了重大的改变，已然变成了一个使自身北京哪间白癜风医院最好白癜风治疗去哪里
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