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真红
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飞飞
三次校对（截至第二章）
Va-11Hall-A，希文，柴来人
翻译（按照接稿日期排序）：
永远谨记与怀念为了知识建设事业付出辛苦劳动乃至巨大代价的诸君，你们是我极少数的光亮与慰藉，你们是我的超人……前言早在年，我就用丹麦语发表了一篇简短的现象学介绍。在随后的几年中，这本书被翻译成德语（年），冰岛语（年）和日语（年）。年，我联系了劳特利奇（Routledge）出版社并询问他们是否有兴趣出版英文译本。我们很快达成了协议，但当我开始翻译丹麦文本时，我意识到年版的图书内容有许多地方需要改进。最后我决定全部推翻并重写整本书。这本书更加详尽，并且我相信本书的质量会在原有的基础上更上一层楼。在写作中，我参考借鉴了一些先前的翻译资料文章以及我的著作中的部分章节，其中包括了德尔默·莫兰（D.Moran）编撰的《现象学》（Phenomenology）,RoutledgeCompaniontoTwentieth-CenturyPhilosophy(London:Routledge,);迈克尔·赫维德·雅各布森（M.HviidJacobsen）编撰的“PhenomenologicalSociology:TheSubjectivityofEverydayLife”(withS.Overgaard),EncounteringtheEveryday:AnIntroductiontotheSociologiesoftheUnnoticed(Basingstoke:PalgraveMacmillan,);“Intersubjectivity”,inS.LuftS.Overgaard(eds.),TheRoutledgeCompaniontoPhenomenology(Routledge:London,);“Time,SpaceandBodyinBergson,HeideggerandHusserl”(withS.Overgaard),inR.Baiasu,G.BirdA.W.Moore(eds.),ContemporaryKantianMetaphysics:NewEssaysonSpaceandTime(Basingstoke:PalgraveMacmillan,);“NaturalizedPhenomenology:ADesideratumoraCategoryMistake?”RoyalInstituteofPhilosophySupplement72(),23–42;and“VarietiesofPhenomenology”,inW.BreckmanP.E.Gordon(eds.),TheCambridgeHistoryofModernEuropeanThought(Cambridge:CambridgeUniversityPress,)在此，我谨向ThomasBestle,AlessandroDuranti,MagnusEnglander,SimonH?ffding,PietHut,BenteMartinsen,KristianMoltkeMartiny,JamesMorley,S?renOvergaard,SusanneRavn，以及我在哥本哈根的学生们表示真诚的谢意，感谢他们对本书内容提出的各种有益建议。特别感谢SaraHein?maa的阅读并对我的整部手稿提出深刻评论。导言现象学被视为20世纪哲学的主要研究传统之一。埃德蒙·胡塞尔（EdmundHusserl,–）首先创立了这一流派，并且得到马丁·海德格尔（MartinHeidegger,–）,让-保罗·萨特（Jean-PaulSartre,–），莫里斯·梅洛-庞蒂（MauriceMerleau-Ponty(–)）,以及伊曼纽尔·列维纳斯（EmmanuelLevinas，–）等重要人物的支持。现象学拥有如此大的影响力，其中一个原因可以归结于，德国哲学和法国哲学在现象学之后的几乎所有理论的形成，都可以理解为现象学本身的扩展及其反应。因此，正确理解现象学不仅对于学好这门学科本身很重要，而且也是理解20世纪哲学理论发展的必要基础。多年来，现象学为哲学的许多领域做出了重大贡献，并提供了开创性的主题分析，例如意向性，感知，具身化，情感，自我意识，主体间性，时间性，历史性和真理。现象学针对性地批评了还原主义、客观主义和科学主义，并不惜笔墨地呼吁对生活世界（life-world）的修复。现象学详尽介绍了人类的存在，这一主题被认为是具身化的、蕴涵人文性的“存在于世”（being-in-the-world），这为整个经验学科诸如精神病学，社会学，心理学，文学，人类学以及建筑学等领域，提供了重要的贡献。尽管大量的现象学著作问世于二十世纪上半叶，但它们向来都是后人的灵感源泉。不仅如此，近年来现象学经典再次激起人们的兴趣。如果有人宣称现象学正经历一场文艺复兴，这也并非夸大其词。诚然，纵观诸多方面，现象学已然发展成为一种异质性的运动；诚然，所有的后胡塞尔现象学家都在各个方面上背离了胡塞尔的初衷；诚然，现象学并非一种界限清晰的学说或哲学体系，但人们仍可从中辨认出一系列重要的哲学问题和共同主题，它们曾经召集，并将继续召集自身的拥护者。鉴于篇幅有限，我很难在导言中介绍所有的现象学家，因而我将主要借鉴胡塞尔，（早期）海德格尔和梅洛·庞蒂的著作。这三位思想家对现象学发展所产生的影响是毋庸置疑的。也因此许多现象学的入门书籍都会将这几位思想家进行单独章节的介绍，不过，我将以另辟蹊径的方式进行叙述。在我看来，许多书籍对胡塞尔的创始思想有一些根本上的误解，这使得三位现象学家的差异被夸大了——因此，我将着重对他们的共同点进行介绍。在本书的第一部分，我将着重介绍现象学中发现的哲学概念。我将讨论方法的问题，转载请注明：http://www.wangguoqiangq.com/sglbwh/6629.html
